La Maison de l'Étranger propose, en prolongeant et en élargissant la visée des Rencontres, de les poursuivre par un cycle de conférences à partir du début de l'année 96.

Un prolongement pour déplier la complexité des thèmes qui auront été abordés, en particulier par une confrontation des méthodes et des enjeux en oeuvre dans les domaines divers des sciences, des philosophies et des cultures, et des "savoirs". Un élargissement au-delà de la Méditerranée proprement dite vers cette "plus grande Méditerranée" dont parlait Fernand Braudel, tant il est vrai que les concepts, les pratiques nés ici ont irrigué le monde, et que c'est là, aussi, un niveau "géoconceptuel" nécessaire pour ré-imaginer des Méditerranée pour demain.

Le Pays d'ici à Marseille

à l'occasion des 2es Rencontres d'Averroès
Forum Fnac - Centre Bourse - 13001
En direct et en public

• La société au pied du mur
  Émission enregistrée en public.
  Travailleurs sociaux, éducateurs, relais, médiateurs.... Le langage se brouille, et le nom ne fait pas la fonction. A Marseille comme ailleurs, ils sont des dizaines à essayer de faire que les choses se passent le mieux possible pour les plus défavorisés. A Marseille plus qu'ailleurs, ils travaillent contre l'explosion tant redoutée. Dans les ANPE, dans les Postes, dans les Centres Permanents Linguistiques, dans les organismes de formation, leur travail de longue haleine se situe sur le fil du rasoir.
• Culture et intégration
  Le beau engendre-t-il le bien ?
  On pourrait ainsi simplifier à l'extrême ce débat, et se demander si les multiples actions entreprises par les acteurs culturels dans les "quartiers" sont une veine tentative, une sorte d'alibi-bonne-conscience, ou si la "proximité culturelle" a aussi un rôle à jouer dans l'intégration ?
• Esprit communautaire et intégration
  Marseille, la mal-aimée, Marseille-la-métisse, Marseille-Chicago...
  Les clichés sur Marseille ont la vie dure. Pourtant, à l'heure où les banlieues sont suspectées du pire, Marseille réussit toujours à faire cohabiter vingt-sept communautés sans drames majeurs. Les différentes communautés ne sont bien sûr pas homogènes, mais, à l'intérieur de celles-ci, quelles sont les forces en jeu, quels sont les choix fondamentaux, quelle coexitence a-t-on choisie ? Avec des représentants des différentes religions, des médias et des associations communautaires, nous tenterons de dresser un état des lieux non des communautés mais des rapports qu'elles entretiennent entre elles.
• Une affaire de femmes
  Les cités d'autrefois étaient gérées par les mères, pendant que les maris étaient au travail. Aujourd'hui encore, des femmes de pêcheurs aux femmes issues de l'immigration, c'est bien souvent elles qui s'unissent pour lutter contre une histoire écrite à l'avance. A Marseille, elles font face à la drogue, face à l'intolérance, face à l'exlusion, pour montrer le chemin d'une société réconciliée. Ici, les femmes des différentes communautés sont particulièrement actives et motivées.

Les Chemins de la Connaissance

"De la Berbérie au Maghreb"
Invasions et colonisation en Algérie jusqu'à la fin du XIXè siècle
Par Geneviève Ladouès. Chargée de réalisation : Nathalie Triandafyllidès.

L'Afrique du Nord fut intégrée à l'Orient par sa conversion à l'islam après avoir fortement défendu son individualisme. L'islamisation, commencée dès la fin du VIIè siècle, ne devint définitive qu'au XIIè siècle après le triomphe des Almohades qui fondèrent l'un des grands empires berbères. Mais si la prise de Carthage en 698 rattachait la Berbérie à l'Orient, il fallut de longs siècles pour que l'héritage de Rome et la christianisation disparaissent. D'autre part, les résistances mêmes aux groupes arabes et bédouins, l'émergence d'empires berbères et l'épanouissement puis la disparition du monde andalou devaient donner à l'islam maghrébin des nuances particulières. Lorsqu'au XVè siècle, les chrétiens prennent pied en terre d'Afrique, si le Maroc, en réaction s'adonne à la ferveur religieuse populaire et se replie de plus en plus sur lui-même, sans plus de liaison avec l'Orient musulman qu'avec l'Occident chrétien, les autres régions du Maghreb s'allient avec les Turcs. Cette occupation turque elle-même n'aura pas de répercussions identiques en Tunisie et en Algérie. Ainsi, lorsque les Français débarquent à Alger en 1830, trois ensembles sont depuis longtemps différenciés, et la colonisation militaire s'exerçant en Algérie, n'aura pas des conséquences semblables. Si une histoire chronologique ne peut ignorer les décalages de l'Est à l'Ouest, et les influences diverses, elle ne doit pas non plus négliger l'étude des groupes humains eux-mêmes dans leur longue durée : que sont devenus au cours des siècles les groupes berbères et leurs modes anciens d'organisation ? Que sont devenus les juifs qui vivaient là depuis 2000 ans et quel a été l'apport des juifs chassés d'Espagne (de même que celui des musulmans qui ont subi le même sort) ? La chronologie doit donc s'accomoder de chemins transversaux, de regards au plus lointain, de gros plans.

Avec Marcel Benabou, Philippe Lebeau, Tassadit Yacine, Salem Chaker, Houari Touati, Lucette Valensi, Jean-Louis Mièbe, André Raymond, Nourredine Sracib, Benjamin Stora.

Dans les librairies

Rencontres autour de la parution du livre consacré aux premières Rencontres d'Averroès, L'Héritage andalou, dirigé par Thierry Fabre, Editions de l'Aube, 1995

Librairie FORUM HARMONIA MUNDI (Arles)
3, place du Président Wilson - 13200 ARLES - Tél. : 90 93 65 39
En présence de Thierry Fabre, rédacteur en chef de la revue Qantara, Robert Ilbert, historien, professeur à l'université de Provence, intervenant lors des premières Rencontres d'Averroès.

Salon de thé LA COUR DE ROHAN (Aix-en-Provence)
Place de l'Hôtel de Ville - 13100 AIX -EN-PROVENCE
Rencontre organisée avec la librairie VENTS DU SUD - Tél. : 42 23 03 38.
En présence de Thierry Fabre, rédacteur en chef de la revue Qantara, Robert Ilbert, historien, professeur à l'université de Provence, intervenant lors des premières Rencontres d'Averroès et Bruno Etienne, professeur à l'Institut d'Etudes Politiques d'Aix en Provence, intervenant lors de la troisième table ronde le 11 novembre 1995.